LOS SITUACIONISTAS Y LA ANARQUA PDF

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Author: Arashile Toran
Country: Somalia
Language: English (Spanish)
Genre: Technology
Published (Last): 27 May 2013
Pages: 413
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Es evidente que para Marx el movimiento era doble y contradictorio: El capital en proceso es el capital en constante movimiento capitalizando todo, es decir, asimilando todo y haciendo de ello su sustancia. El capitalismo necesita de inventores, pero las decisiones las toman los inversores.

Las diversas producciones anteriores son parcelarias: La conciencia existe y, sin embargo, no puede ser. Por el contrario, grupos como Potere Operaio y Lotta Continua propugnan un neo-leninismo. Dicho de otra forma, los seres humanos son exploradores de lo posible que no se contentan con lo realizable inmediatamente, sobre todo cuando esto les es impuesto.

Errancia de la humanidad:

Ello no elimina sin embargo la importancia de conocerla, de estudiarla con el fin de comprender el movimiento que culmina en el estadio actual del MPC, y de percibir en el curso de las edades, a los verdaderos actores. Nietzsche, cantado Rainer Maria Rilke y J. Pero por el momento es el capital el que, insistimos, recompone al hombre, le da forma y materialidad; su comunidad le es restituida bajo la forma del trabajador colectivo, su individualidad consiste en ser usuario del capital.

La ley del valor aprisionaba a los hombres, les forzaba a ser estereotipos, fijaba su modo situwcionistas ser.

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Hace mucho tiempo que han perdido el sentido de la totalidad. Es decir, nunca fue comprendido ni considerado como un movimiento de la clase universal.

Como el capital, son una magnitud dada que debe aumentar. Por tanto, puesto que el trabajo es la substancia del valor, de esto se sigue que el capital domina a los seres humanos. El proceso mismo del situacionstas, puesto y sabido como supuesto del mismo.

De hecho, consiste en pensar la caducidad de ciertas partes de la obra de Marx; caducas precisamente porque ya fueron realizadas. Los actores principales ya no son los mismos.

Ahora bien, esta comunidad religiosa puede ser actualmente una alternativa al capital, limitada ciertamente, pero operativa.

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Pero existe otro argumento incrustado en las afirmaciones precedentes: Se debe salir de la errancia y destruir la conciencia represiva que inhibe el devenir hacia el comunismo. Dado que el tiempo de trabajo ha sido negado, la ley del valor no puede actuar como antes. A veces este movimiento se conforma con volver a las fuentes, otras veces con explorar nuevas formas. Existe un tercer elemento que debemos considerar: Ya hemos, en parte, tratado este problema de la siguiente forma: Es justamente a causa de su incapacidad de ser que debe negar, menospreciar lo que quiere manifestarse, ser….

De ello resultan los aspectos negativos de la contracultura, especialmente en aquello que concierne a las drogas. Amadeo Bordiga sobre el capitalismo y otros desastresAntagonism, Londres, Estafadores y personas decentes tienen necesidad de los derechos fundados por el devenir del capital. Ellos mismos son un modo de ser del capital. Asia solo puede encontrar un cierto equilibrio si las antiguas comunidades son reemplazadas por las comunidades de capital, ya que por el momento, dada la debilidad del movimiento revolucionario mundial, desafortunadamente debemos excluir la posibilidad de un devenir inmediato hacia el anagqua.

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Pero no nos equivoquemos. Ya no queda mucho para la huida hacia delante: El capitalismo es escalada: La riqueza es necesaria y por ello se la desea, sin embargo su desarrollo destruye las sociedades. Finalmente, no situacionistqs debe olvidar que en el anaequa de la errancia hubo diferentes movimientos revolucionarios que buscaron la salida; ahora pueden manifestarse En este vasto movimiento, es vano querer presentarse como poseedor de la verdad. En todos los casos, se trata de improvisar alguna cosa que sea operativa y se la arroja al mercado.

Smith y D.

Anarquía posizquierda

La irracionalidad de ayer es la racionalidad de hoy. Por otro lado, debemos tener en cuenta aquello que hemos enunciado anteriormente. La voluntad deviene en la propiedad de la tierra. Esta carencia de humanidad se cristaliza en la disciplina, en el Estado y sus variadas instituciones.

No existe ninguna referencia al proletariado; este es el papel revolucionario del capital que supera todas las condiciones previamente existentes. Pero situacionisyas una realidad, es el despotismo del capital.

Esas fuerzas son indudablemente importantes, pero su existencia en un cierto nivel de desarrollo no basta para definir al comunismo.